Источники

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В КОНСТИТУЦИИ РОССИИ

1. Истоки и суть современной концепции прав человека

Развёрнутым философским основанием принципов прав человека считаются прежде всего труды английского мыслителя Джона Локка (1632-1704). Но эти идеи коренятся ещё в культуре эллинизма: в демократии греческих полисов – правах граждан на изогорию (свободу слова для всех) и изономию (равенство всех перед законом), представления о которых были развиты затем философами-стоиками, а также в раннем, особенно гностическом христианстве – самой демократической религиозной философии всего Средиземноморья.

Позже, в средневековье, при участии гностико-христианского ордена Тамплиеров, в условиях кровавого мракобесия католической инквизиции (начавшейся на рубеже 12-13 веков), был создан и утверждён такой важный документ, как "Великая хартия вольностей" (1215). Она была вырвана английскими баронами у короля Иоанна Безземельного, став первым в Европе договором между абсолютной властью и обществом, охраняющим от произвола фундаментальные права и свободы его граждан.

Орден Тамплиеров – самый эзотеричный, самостоятельный и мощный из всех 12-ти рыцарских орденов Европы 11-14 веков – сыграл в развитии философии и практики прав человека особую роль. Будучи формально католическим, он тайно опирался на гностическую традицию раннего христианства, подавленную цезаре-папизмом Ватикана. Поэтому в Европе орден стоял у истоков идеи секулярности как системы общественного устройства, в которой законом охраняется полная свобода совести и общественных объединений, а любая форма религии отделена от государства. Выстроив сеть межнациональной финансовой взаимопомощи, тамплиеры фактически создали современную банковскую систему, услугами которой пользовались короли, дворяне, церковь, купцы. Поэтому влияние ордена на европейских монархов и их вассалов, направленное на прекращение медждоусобиц и смягчение нравов, было огромным. Разгром ордена во Франции королём Филиппом 4-м окончательно привёл его государство к разложению и не спас династию от падения, однако не стал концом ордена.

Тамплиеры были тесно связаны с братствами мастеров-каменщиков (macons по-французски) – архитекторами и строителями знаменитых грандиозных замков и соборов средневековой Европы, Кавказа и даже иногда, как предполагают, Владимиро-Суздальской Руси. Права и большие свободы этих братств (которые в 14-м веке попытался ликвидировать во Франции тот же Филипп 4-й, поскольку многие из них руководились рыцарями ордена Тамплиеров) так же охранялись специальными законами. Поэтому их называли вольными (franc по-французски), то есть "франк-масонами".

Позже, под влиянием идей "Великой хартии вольностей", развитых английскими эзотериками и просветителями, были составлены первые декларации о правах человека: "Петиция о правах" (1628), усиливающая права парламента, и "Билль о правах" (1689) – результат "Славной Революции", на который по сей день опирается конституционное право Англии. В 1717 году два рыцаря ордена Тамплиеров, продолжавшего тайную деятельность в Европе, Азии, Африке и Америке, основали в Лондоне Великую Ложу Шотландского Ритуала, от которой пошло всё современное франк-масонство как внецерковное практическое осуществление христианской этики и духовности. Устав ложи был написан на основе уставов братств вольных мастеров-строителей храмов. Надо при этом заметить, что первоначальное масонство не было ни антиклерикальным, ни антимонархическим, но именно Ватикан объявил войну масонству, противопоставя его католицизму и исключив масонов из католической церкви (1).

Затем в Америке, в бывшей английской колонии Вирджинии появились "Декларация о правах Вирджинии" (1776) и "Декларация независимости США" (1776), а следом – "Конституция США" (1787), составленные английскими и американскими франк-масонами на основе христианской этики. Эти документы несомненно повлияли на аксиоматику "Декларации прав человека и гражданина" (1789) – первого христианского по духу секулярного манифеста мирового значения, рождённого Французской революцией и выводящего христианскую цивилизацию из замкнутого порочного круга церковных расколов и сектантских распрей (2). "Декларация о правах Вирджинии" (1776) была первым документом конституционного типа, в котором излагалась концепция прав человека в качестве "самоочевидной" истины, "что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотчуждаемыми правами, что к ним относится жизнь, свобода и стремление к счастью, что для обеспечения прав среди людей учреждаются государства, черпающие свои разумные полномочия в согласии управляемых". С тех пор понятие "права человека" прочно вошло в философскую и юридическую терминологию. Но следущий такого же значения документ – первые 10 поправок к Конституции США, или "Билль о правах" (1791), – уже был написан под влиянием Декларации Французской революции 1789 года. Так родилась современная демократия Запада.

Особое место среди этих документов французской "Декларации прав человека и гражданина" обусловлено тем, что в ней было чётко и лаконично раскрыто содержание прав человека, объявленных "естественными, неотъемлемыми и священными". Этим подчеркнута ценность человеческой личности, исходя из которой определялась служебная роль государства в гражданском обществе. Принятая Генеральной Ассамблеей ООН после катастрофы Второй мировой войны "Всеобщая декларация прав человека" (1948) – фундаментальная для всей христианской цивилизации внецерковная этическая концепция – является дочерней от манифестов  о правах человека французских и американских франк-масонов 18-го века (3).

2. Права человека в конституциях России

В России эти идеи были неразвиты, хотя духовное масонство существовало в стране тоже с 18-го века, периодически преследуемое. Накануне и в ходе революции 1917 года концепции прав человека серьёзно обсуждались, в частности – группой юристов, историков и философов вокруг журнала "Народоправство" (4). Но ни Дума между революциями 1905 и 1917 годов, ни Временное правительство после падения монархии в феврале 1917-го не справились с задачей выработать соответственную новую Конституцию России и принять необходимые декреты.

Эту инициативу перехватили большевики. Однако их Декрет об отделении церкви от государства, как и два других из первых, принёсших им популярность, оказались фикцией – обманом общества. На полное уничтожение гражданского общества в СССР большевикам потребовалось 18 лет (1918-1937). Права человека были раздавлены в России катком большевистского террора, а само понятие о них выкорчевано из культуры – путём подмены их "правами трудящихся", которые якобы защищает партия большевиков. В этой идеологии все подвиды "буржуазии" и её "агентов" были исключены из обладающего правами человечества – им оставлялось только "право" на уничтожение или принудительный "труд" в концлагере.

Но так "ленинская" (1924), "сталинская" (1936) и "брежневская" (1977) конституции СССР были вынуждены продолжать говорить хотя бы о "правах трудящихся". Как советская власть уничтожала возродившееся движение за права человека в СССР 1960-80-х годов, включая требование к власти "соблюдать собственную конституцию", думаю, всем на этом форуме памятно или по крайней мере известно. Будучи спонтанным и самостоятельным, это движение обогатило западную философию прав человека и практику борьбы за них особым – советским опытом противостояния современному технократическому тоталитаризму.

Тем не менее, участвуя после Второй мировой войны в работе ООН, партийная власть СССР подписала "Всеобщую декларацию прав человека". Поэтому, будучи всегда зависима от отношения западного общества к этому кардинальному вопросу демократии, с середины 1980-х власть стала частично заменять тюрьмы и насилие по отношению к правозащитникам сотрудничеством своих агентов в "правозащитных" регалиях с государственными органами. Классический экстремальный пример – карьера Глеба Павловского, ставшего в 1982 году из преследуемого инакомыслящего руконеподаваемым в правозащитных кругах творцом проекта симфонии диссидентов с "просвещённым" КГБ, а сегодня – одним из главных идеологов путинизма как пост-советского авторитарного чекизма.

Сегодня это номенклатурно-чекистское государство делает ставку на обскурантистскую идеологию государственнического православия РПЦ, являющейся последовательной противницей самой концепции прав человека. Хотя так не было всегда. Изначально в православии существовали разные течения мысли. Поэтому падение монархии в России у многих православных пробудило надежды на перемены к лучшему. Оно позволило, наконец, созвать первый Всероссийский церковный Собор 1917 года с выборами Патриарха, то есть сдалать шаг от теократического государства, которым по сути являлась Российская империя.

Но, едва освободившаяся в 1917 году от государственной опеки, православная церковь оказалась расколота большевиками, частично истреблена, а остатки её – снова полностью подчинены государственной власти. Все, кто отказывался от сервильности агрессивно-атеистической советской власти, уничтожались или подвергались репрессиям (это не обошло в СССР, естественно, ни католиков, ни протестантов, ни верующих других исповеданий). Причём, кроме сопротивления православной церкви большевистскому террору, известно движение "обновленцев" РПЦ, сотрудничавших с ВЧК – с насилующими народ большевиками, окончательно оформленное в полностью подчинённую Сталину и НКВД иерархию Московской Патриархии 1945 года (5).

Ставшая фактически отделом ЦК и КГБ, эта Московская Патриархия в 1990-х годах сделала всё, чтобы секулярность как принцип полной свободы совести в России не была законодательно утверждена даже в 21-м веке, а также всё для слияния структур РПЦ с государством – с его армией и репрессивной системой МВД-ФСБ. После этого не приходится удивляться ни оборудованной на Лубянке церкви, ни "православным святым покровителям" ракетно-космических войск, МВД и ФСБ, ни ТВ-молениям президента-чекиста Путина (6).

В российском православном богословии появилось целое течение (Андрей Кураев, Вадим Лурье и др.), оправдывающее насилие власти и покорность ему верующих даже в метафизическом плане – как, якобы, "суть" христианства. Христианская любовь подменяется "порядком" как послушанием власти, особенно когда она претендует называться "православной". При этом новорусские теологи берутся "прощать" и исправлять "гуманистические заблуждения" тем христианским святым, которых невозможно исключить из православного пантеона и катехизиса. Таково в их толковании, например, учение Св.Григория Нисского об апокастазисе – "конечном восстановлении всего, что испорчено грехом", то есть о спасении Христом всех грешников, демонов и даже самого Дьявола. По новорусскому богословию, у Христа нет такой силы – она есть только у РПЦ. А муки непослушных церковной власти "грешников" – вечны, как у бесов и дьявола:

"...Западной гуманистической цивилизации свойственно... возвеличивание человеческой свободы на земле – аналогичное тому, что возникает в системе св.Григория, но заводящее гораздо дальше. Оно ярко проявилось в антипапистском пафосе Реформации, но его классическим доктринальным выражением стала в 18-м веке “Декларация прав человека и гражданина“... Итак, или свобода существует только в земном, и тогда человеку, чтобы не уравняться с бессловесными тварями, существенно необходимо её ограждать разными "правами человека" и иными достижениями гуманистической цивилизации; или, как учит Церковь, свобода человека столь велика, что прямо открывает ему Царство Небесное, – но тогда есть и вечность мучений, и много ограничений свободы на земле, где люди у Бога на положении ребёнка в семье..." (7, с.170-171).

Итак, "небесная" свобода человека "столь велика", что на земле она ему просто не нужна, а нужно послушание власти. Божий мир превращён в беспощадный вселенский ГУЛАГ с двумя зонами: одной для избранных "послушников" в окружении ангельского пения (лагерная "квч"), другой – "вечно осуждённых" на карцер опущенных (вспомним термин сталинской "юстиции" – "вечная ссылка"). Богу в этакой "православной картине мира" отведена роль вселенского лагерного кума, "священноначалию" РПЦ – лагерных "сук", дежурящих по баракам, а Христос из эона бесконечной любви и величайшего милосердия, из надежды и пути народа, превращён в злобного божка людоедского племени, ждущего часа страшной апокалиптической мести за непослушание всех "соблазнившихся". Роль же Сатаны отведена "соблазнителю" Западу с его ценностями индивидуальной свободы и социального гуманизма, воплощёнными в "Декларации прав человека и гражданина".

Все подобные, не выдерживающие даже поверхностной философской критики построения "богословия божественной мести" делаются ради одного – главный вывод из них теолога звучит до неприличия просто: "...в православном государстве всё строится на принуждении, смягчаемом лишь самим характером Православия, а вовсе не гарантиями прав личности..." (7, с.171).

Эти суждения – отнюдь не оговорки у В.М.Лурье (иеромонаха Григория). Вот, например, лишь фрагмент его интернетной дискуссии с русскими нацистами, занятыми апологетикой убийства (19 июня 2004 года) Николая Гиренко – русского ученого-африканиста, старшего научного сотрудника Института антропологии и этнографии им.Петра Великого (Санкт-Петербург), правозащитника и ведущего в России эксперта по проблемам межнациональных отношений: "Vlad Cepesh: Изнасилование и убийство – это еще мелкий грех по сравнению с "правозащитой", которая есть подведение теоретической базы под изнасилования и убийства, в данном случае, русских, христиан... – Вадим Лурье: Правозащита – это плохо, да. Но не причина для вынесения окончательного суждения о человеке... Прощать надо даже и Божьих врагов... Другое дело, что прощение не должно мешать правильному с ними обращению, которое иногда предполагает их уничтожение..." (8).

И это – не просто личное мнение Лурье: 19 июля 2004 года осуждение российских правозащитников официально озвучил руководитель ОВЦС МП РПЦ митрополит Кирилл, обвинив их в "нелюбви к России"... Что ж, если РПЦ как религиозная организация сделал такой выбор, то предоставим этим духовно мёртвым самим "хоронить своих мертвецов".

В целом русское православие идейно и политически смыкается с агрессивной идеологией и практикой исламизма. Это путь от православия к "православизму", если провести аналогию с превращением ислама в идеологию "исламизма" у мусульманских "большевиков". Перед нами – тоталитарная идеология большевизма не в мусульманской, а уже в православной упаковке.

3. Необходимость поправок в действующей Конституции России

Политический заказ такой клерикальной "метафизики" и вытекающей из неё социальной практики очевиден и цели его понятны. В постсоветской России идёт создание "государственного русобожия": последовательное противопоставление русского язычества и православия – всему христианству в его естественной многоликости, а "Российского Православного Государства" – всей христианской цивилизации.

По-существу, речь идёт о полном и откровенном отказе российского государства от ценностей христианской культуры, а именно – от христианства как религии любви и ненасилия. Показательно, что с начала 1990-х годов чекисты и номенклатурные идеологи настойчиво говорят о "необходимости пересмотра" западной концепции прав человека, как "слишком расширенной" и "устаревшей". Им вторят многие националисты. Это путь пост-советской империи к откровенному злу в её внешней и внутренней политике (9).

Главным средством контроля власти над гражданским обществом остаётся инфильтрация агентами ФСБ правозащитных организаций и создание чекистами руководимых сексотами псевдо-"правозащитных", с одновременными репрессиями и убийствами наиболее бескомпромиссных правозащитников. Второе средство – институт омбудсменов, или "советников по защите прав человека" при президенте-чекисте, систематически подавляющем гражданские права в России своей политикой. Поэтому естественно самое критичное отношение многих демократически настроенных людей к такому сотрудничеству с властью – прямому и с её агентурой, – которым полностью извращается сам смысл и нейтрализуется возможность защиты прав человека в стране.

Но базируется ли сама сегодняшняя "ельцинская" Конституция России на концепции прав человека – христианской по своей основе и сути – в той же мере, что и Основные законы западных демократий США и Европы? К сожалению – нет, и в этом – корень всей порочности общественной системы в России. Ибо отсюда вытекают все проблемы неравноправного взаимодействия общества и власти. Действующая Конституция РФ оказалась неспособна исключить такой путь развития власти в российском обществе, который за одно десятилетие привёл страну к становлению государственного фашизма национал-имперского толка.

Если Конституция РФ и нуждается сегодня в поправках, то, конечно же, не в укрепляющих абсолютизм президентской власти, но в расширяющих и углубляющих именно защиту прав человека в этом Основном законе. Однако я почти уверен, что на готовящемся "гражданском конгрессе" 12 декабря 2004 года эта проблема не будет даже обсуждаться – по причинам, изложенным мной на соответственной теме. Кем же в таком случае и когда?

Может, на каком-то альтернативном ГК форуме демократической оппозиции, не смешанной с фашистами и клевретами власти? Ведь в противном случае все даже самые искренние усилия сформировать гражданское общество и защитить демократию в России останутся бесплодны.

____________________________

Впервые опубликовано на форуме сторонников Комитета-2008  Nov 22, 2004, 22:12
http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=12&t=619&st=0#entry11483

Date: Sun, 15 Jul 2007 04:24:37 +0200 (CEST)

De: "Vladimir Bagrianski" vladimirbagrianski@yahoo.fr

Objet: Владимир Константинович Буковский - кандидат в Президенты РФ

А: bukovsky2008@gmail.com

Инициативной группе

по выдвижению Владимира Буковского

кандидатом в Президенты РФ

bukovsky2008@gmail.com

vladimirbagrianski@yahoo..fr

Владимир Багрянский

Екатерина Багрянская

38 rue Madeleine Chartier,

78300 Poissy, France.

Tel. 01.30.74.70.19.

Пуасси, 14 июля 2007 г.

Уважаемые господа!

Хочу выразить вам благодарность за выдвижение Владимира Константиновича Буковского кандидатом на пост Президента РФ и присоединиться к вашей инициативе.

Моя позиция и отношение к нынешней российской власти достоточно известны, будучи выражены в многочисленных социально-политических и общекультурных дискуссиях на интернетных форумах российских СМИ 2001-2005 годов ("Новая газета", "Московские новости", "Русский журнал" и др.), а также в моих сетевых публикациях:

МОЖНО ЛИ ИСПРАВИТЬ ИСТОРИЧЕСКУЮ ОШИБКУ? Люстрации чекистов и партноменклатуры как самоочищение общества (19-10-2004, Форум Комитета-2008) ; "АНДРОПОВСКИЙ ПРОЕКТ" КАК УГРОЗА ГЛОБАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ : Роль Михаила Горбачёва в международной дезинформации и углублении планетарной экологической катастрофы (12-11-2004, Форум Комитета-2008) ; ОКО ЗА "ОКО" : Интернетная опричнина России (совместно с Григорием Свирским, 25-07-2003, "Центр экстремальной журналистики" Союза журналистов России, Москва) ; СЛЕПЫЕ ПОВОДЫРИ СЛЕПЫХ : Бессилие и опасности психотехнологических манипуляций массовым сознанием (22-12- 2004, Форум Комитета-2008, 19-01-2005 – "Виртуальный "Журналист", Москва) ; ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ НАЛИМОВ : учёный, гностик и рыцарь 20-го столетия (19-01-2005, "Биомектрика : журнал для медиков и биологов, сторонников доказательной биомедицины" научно-исследовательского центра "Биостатистика" Томского государственного университета – сокращённая версия, Форум Комитета-2008 – полный текст) ; ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В КОНСТИТУЦИИ РОССИИ : Истоки и суть современной концепции Прав Человека (22-11-2004, Форум Комитета-2008).

Кроме того, я имел возможность и честь лично встретиться с Владимиром Константиновичем в Кэмбридже в мае 2000 года, выразив затем в личном письме свою оценку его особого вклада в правозащитную деятельность: "Хочу воспользоваться этим письмом, чтобы поблагодарить Вас не только за всё сделанное Вами в течение Вашей жизни, но и за все книги, написанные Вами... "Московский процесс" на французском я дарил нашим французским друзьям, которые занимаются правами человека или интересуются Россией... Я писал друзьям в Россию, что "И возвращается ветер..." должна войти в школьные программы по литературе, советской истории и правоведению... Она хранится в нашей большой семейной библиотеке как одна из наиболее ценных в ней книг... Пока подобные книги не будут изучаться и обсуждаться подростками на уроках, надеяться на изживание советского рабства из сознания русских подростков не придётся" (Пуасси – Кэмбридж, 05.06.2000).

Считаю, что в истории СССР и пост-советской России было только два человека, которые могли бы, оказавшись в роли Президента страны, изменить ход её истории даже за короткий срок – это Андрей Дмитриевич Сахаров и Владимир Константинович Буковский. Сахаров умер (либо погиб от рук убийц КГБ) на пороге этого события. Но Буковский жив и остаётся тем, кем и должен быть Президент страны – человеком с таким уникальным жизненным, политическим и духовным опытом, который становится символом бескорыстного, нравственно незапятнного и бесстрашного сознания личности, воплощающей в себе лучшие черты русского национального характера – свободолюбие, моральную бескомпромиссность, абсолютную ответственность за себя, ясность ума, беззлобие, глубокое чувство такта и юмора.

Если в 1990 году возможность для А.Д.Сахарова стать Президентом СССР была вполне реальна и более велика, чем у Горбачёва, то ныне реальны шансы В.К.Буковского оказаться главой РФ вместо любой марионетки, поставленной "на власть" партгебешной номенклатурой, ничтожны. Но, как сказал и сам Владимир Константинович: "Любимым тостом у нас всегда был – "за наше безнадежное дело". Сегодня это дело кажется безнадежным. Именно поэтому я на него соглашаюсь. За вашу и нашу свободу!.."

Именно поэтому и я, как гражданин России, 18 лет живущий в Европе, поддерживаю вашу инициативу всем своим сердцем и разумом, готовый предоставить любое посильное мне содействие в том, чтобы смысл и значение этой инициативы стали понятны как можно большему числу людей в России и за её пределами.

Для большинства людей в России и Европе эта инициатива имеет лишь символический характер и значение. Однако именно символы определяют течение общественной жизни. Вот почему так важен правильный выбор символов, особенно в исторически смутные времена.

Владимир Игоревич Багрянский,

свободный репортёр, основатель и президент

ассоциации Универсальная Экология в Действии

(EAU – Ecologie Appliquée Universelle), Франция.

Уважаемые господа!

Прожив 25 лет бок о бок с моим мужем В.И.Багрянским с моих 19-ти лет и с первых дней своего замужества всюду разделяя его борьбу за права и достоинство человека, я могу лишь присоединиться к написанному им о вашей инициативе. От себя же хочу добавить одно – для женщины главное. Оставаясь, как и трое из пяти наших детей, гражданкой РФ, я считаю, что без такого кандидата на пост Президента РФ, как Владимир Константинович Буковский, при нынешней российской власти ни у детей в России, ни у матерей в стране нет и быть не может не только достойного настоящего, но просто нет будущего.

А иного такого, как Владимир Буковский, на общественном горизонте тоже нет. Поэтому я с радостью и всецело поддерживаю вашу инициативу.

Екатерина Юрьевна Багрянская,

педагог, со-основательница и распорядительница

ассоциации Универсальная Экология в Действии

(EAU – Ecologie Appliquée Universelle), Франция.

17.07.2007

Уважаемые господа,

Ваш ответ (от Mon, 16 Jul 2007 12:20:36 -0400) не читается из-за проблем с кодировкой. Попробуйте, пожалуйста, ещё раз. Возможно, наш мэйл пришёл к вам с той же проблемой. Поэтому посылаем письмо повторно в "прицепе" Microsoft Word. Оно было также послано сопредседателям Всероссийского гражданского конгресса:

Date: Sun, 15 Jul 2007 13:25:59 +0200 (CEST)

De: "Vladimir Bagrianski" vladimirbagrianski@yahoo.fr

À: admin@civitas.ru

Objet: К вопросу о едином кандидате от оппозиции на пост Президента РФ

admin@civitas.ru

Сопредседателям
Всероссийского гражданского конгресса

Людмиле Алексеевой и Александру Аузану

К вопросу о едином кандидате от оппозиции на пост Президента РФ

Копия электронного письма:

Инициативной группе

по выдвижению Владимира Буковского

кандидатом в Президенты РФ

bukovsky2008@gmail.com

__________________________________________

http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=12&t=562

http://demfront.narod.ru/library/siloviki/kgb-fsb/libr27.htm

http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=12&t=602

http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=318

http://www.journalist-virt.ru/first/27.php

http://www.journalist-virt.ru/forum/viewtopic.php?p=473#473

http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=12&t=654

http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=12&t=619&st=0#entry11483

http://www.chubais.ru/cgi-bin/board/showpost.pl?Board=century&Number=11594&page=1&view=collapsed&sb=5

http://bbs.krasnogorsk.ru/forum/index.php?showtopic=1503&pid=12217&mode=threaded&show=&st=&

www.biometrica.tomsk.ru/nalimov_bagr.htm

http://komitet2008.ru/forum/index.php?act=ST&f=6&t=698

http://nag.maluke.com/apk/paraleli/Nalimov/nalimov.html

http://www.nouvellescles.com/NC/AnciensNo/page2.htm

http://www.nouvellescles.com/Itineraire/Anar_Russe.htm

http://www.nouvellescles.com/dossier/Amour-Spi/Gueux.htm http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=467

http://co-creation.net/labo/notes/note2.html

http://tonecolorspace.com/pdf/flyerbuch.pdf

http://tonecolorspace.com/pdf/geburt-pdf.pdf

http://perso.wanadoo.fr/bel/reliance.htm
http://www.fraternet.org/naissance/docs/bebecombat1.htm
http://perinatalite.chez.tiscali.fr/extraitmartino.htm

http://perinatalite.chez.tiscali.fr/film-histoires-de-bebes.htm
http://www.planetefuture.com/dossiers/archive_bebes/

www.birthlove.com/petition/view_petition.php?pageNum_Recordset1=27&totalRows_Recordset1=15

http://otkpblto.ru/index.php?act=ST&f=115&...st=0#entry38337

http://otkpblto.ru/index.php?showtopic=3034&st=0&#entry72043

http://otkpblto.ru/index.php?showtopic=4677&st=30
http://otkpblto.ru/index.php?showtopic=4471&st=0
http://otkpblto.ru/index.php?showtopic=4471&st=30
http://otkpblto.ru/index.php?showtopic=4471&st=60